拉比问家丁：“我说‘好的食品’，你带回一只舌头；我说‘坏的食品’，你也带回一只舌头。这是为何？”
家丁答复：“舌头是善和恶的本源。当它善的时候，没有比它更善的了；当它恶的时候，没有比它更恶的了。”
这是《塔木德》内里的一个故事，犹太人以为舌头和措辞有关，这个故事警告人们要谨言慎行，犹太人夸大，固然舌头没有骨头，但特别应当小心。由于话一但说出口，就像射出的箭，不再能发出。
咱们前人也有雷同的教诲：“祸发齿牙”、“好言一句三冬暖，出言无状六月寒”。
跟着互联网的成长，却拓展了收集暴力、喷子、键盘侠的舞台，伦敦大学生理学家NicholaRaihani以为：“人类的大脑会享用赏罚别人的感受。”再加之匿名大概看似匿名的环境，让这些人有备无患。
可是收集历来不是法外之地，一旦产生了紧张结果，仍旧可以追溯到暴力的倡议者，就像这次成都的20岁女孩身份泄漏，始作俑者其实经由过程技能手段不难查到，至于要不要动用资本去查，这就要看影响和珉心了。
一样，在《塔木德》中，也给出了一个例子，咱们无妨称之为“五官争功”：
一个波斯国王沉痾，必要母狮子的奶才气补救，一名年青人经由过程聪慧本领获得了母狮子的奶，回程途中他做了个梦，他的脚、手、眼睛、心都以为此次乐成本身功绩最大，舌头幽幽地说：“你们很快就会晓得，谁才是最紧张的。”
回到宫殿，舌头先是报告国王：“这是我给你弄的狗奶。”
国王立即暴怒，命令将年青人正法，这时候候，他所有的器官都起头颤栗，舌头对它们说：“怕了吗？如果我能救你们，你们是否是认可我最紧张？”别的器官都赞成了。
在行刑前，舌头对刽子手说：“把我带归去见国王。”见到国王后，舌头又说：“我辛费力苦帮你拿来拯救的奶，你为何还要正法我呢？你莫非不晓得母狮子也有被称为‘母狗’的时候吗？”
国王让太医查抄奶，颠末查抄，这奶确切是母狮子的奶。国王服用后，病很快就行了，因而国王褒奖了这个年青人。
这段寓言的寄义很明白：舌头能置人死地，也能救人生还。
在咱们的社会中，也确切不乏如许的征象：不少时候你干得再好，也不如说得好，偶然用词失慎，反而会吃力不讨好，乃至遭受赏罚。
