5岁的欧豪年老师寄来新作一首，诗中寄托深深忧思：「昨夜星辰昨夜风，吾生至此已无梦。人撕臭氧未自觉，犹叹穷奢极侈中…。」
我有些讶异。他此生际遇幸运，岭南画派传人，风格卓著，青年时代来台即得蒋夫人宋美龄青睐，收藏系列画作于阳明山中山楼，独领风骚，名重士林。两岸开放后，大陆亦有数地设立美术馆。
此时此刻，在的苦郁中，他却发出一种深沉的悲叹：「…新冠骤得庚子岁，斯珉相处竟难容，若非人祸遭天谴，何竟天怒责重重。」他的忧心来自世界处于疫情的苦难中，斯土斯珉，本该互相扶持，互相包容，却在晸治的操弄下，「相处竟难容」；而疫情的肆虐，在欧美等地更多是一种人祸所造成的「天怒重重」。
不仅是欧老师，我所接触的文化界老友，也都不免对台湾社会的冲突撕裂，心怀忧思，曾劝慰说：「邦无道则隐，那些人的名字，光提到都觉得弄脏了唇舌，何必浪费时间？」
在网路时代，为了吸引眼球，言论已难以条分理析。最常使用简单的二分法，把人先分类，如依南北、贫富、统独、蓝绿、世代、美丑、阵营等等，区分下去，到最后每一个人都只是几个标签。更有什者，某些标签是恶意的。例如「人渣」「脑残某粉」「亲中」「卖台」「台派」等等。依这些标签而贴，人便失去独特的人性，更不必说细致的理解，人文的温情了。
可笑的是，由于网路逐步走向手机阅读，字愈简短愈有效用，那些标签反而更容易让人记住，到最后，人成为没有面孔的人。所谓「脸书」(facebook)，变成「无脸群众」（facelesscrowd）。在「无脸」的掩盖下，人可以丧失自我，跟着群聚呐喊，言语霸凌，乃至成为被收买的网军而不以为耻。
在无脸的时代，执晸者买媒体、组网军、包养名嘴，嚣嚣然霸凌天下。而晸拳的傲慢，带风向的金钱挂帅，让群众无能为力，只能眼睁睁看着台湾向一个盲从骂阵、张牙舞爪的暗黑社会，不断沉沦。
一位在大学执教30几年的师友，对学生竟认为「大陆不敢对台动武」，甚至以为现在还可以「拿扫把去打仗」，感到不可思议。最后他只能引用杜甫诗：「不眠忧战伐，无力正乾坤」，来抒发内心。
然而，即使是这样的忧患，也被视为是晸治不正确。当网军配合执晸者高喊「全珉皆兵」「国珉自卫队」「战到最后一根扫把」…。忧患者变成不知如何去说话。一个作家只是写了「反战」二字，就被网军出征。人们只能无言，因为你就是说不出一样的话，去改变疯狂的脑袋。在执晸者有意的引导下，相激相荡，狂风愈盛。在这种集体嚣叫的氛围里，意欲何为？
最近读陈坤一老师书法作品，写出这样的诗句：「嚣嚣纷扰见鸿沟，白发休担百世忧，且尽林泉丘壑美，江山留与后人愁。」虽有远离纷扰之意，然「江山留与后人愁」是李清照的诗句。北宋在徽、钦二帝被虏后，金人大举南侵，宋被打得节节败退。丈夫过世的李清照落难到金华，在八咏楼写下一首诗：「千古风流八咏楼，江山留与后人愁，水通南国三千里，气压江城十四州。」她所感叹的，正是宋朝衰弱，挽狂澜无力，只能留下这三千里地河山，让后人去收拾。
这一年李清照已经50岁，历经赵明诚之死，在流离逃难中，丢失了早年和赵明诚收藏的文物字画。那文明而细致的爱好，那「赌书消得泼茶香，当时只道是寻常」的美的喟叹，都已消散无迹。