“我们每个人，如今都面对着这个辜负了她的时代。在它的底牌露出来之前，我们都不知道会拿到什么剧本，甚至不知道自己是什么时候被卷入这场戏剧的，但我们也并不必然只是被动的演出者——就算剧本不是我们想要的，但那舞台仍然是我们的舞台。”
我不知道大家是如何看待王懿之死还有维舟写给她的这篇所谓的讣告的，反正我在了解到个中由来之后，心里头就只有一个想法，那就是《潜伏》中余则成在面对着自杀未遂、躺在病床上的晚秋时说的那句：“小布尔乔亚的无病呻吟。”
一条鲜活的生命以这种可悲到近乎有些可笑的方式死去了，这固然是令人摇头叹息的。可一想到死去的王懿从本质上讲其实是个谁都不爱、连自己都无法爱惜的、信奉极端利己主义的、缺乏人类最基本的生存能力的、丧失了正常三观的、连自己的家人朋友都可以弃如敝履的、直到死前最后一刻还在幻想着投机倒把的潜逃诈骗犯的时候，我觉得我对她似乎就没有那么同情得起来的了。
看着这个和我一样同属80后中年妇女的女人的生平，我想起了鲁迅笔下热衷于靠精神胜利法来自我麻醉、逃避现实的阿Q。但是除了不幸和不争之外，我在王懿的身上还看到了很多就连阿Q都不具备的东西：不忠、不孝、不仁、不义、不智、不信、不礼、不法。
从某种程度上讲，王懿和那些个润去缅北搞诈骗妄图一夜暴富的人间之屑其实并没有什么本质区别，她说穿了其实也就是个来不及被那些被她诈骗过钱财的亲朋好友追责问罪，就草草死在了异国他乡的不法分子而已。殖子们总喜欢把日本这样的国家幻想成连月亮都比中国更圆的乌托邦和伊甸园，殊不知，对于王懿这种没能肉身渡劫成功的润人来说，日本其实也就是另一个位面的缅北罢了。前者吃人的吃相或许比后者的更优雅一点，但再优雅说穿了不也还是在吃人吗？
这也就是在日本，如果换做是在我们国内，我简直都无法想象我们的舆论场上现在得闹成什么样了。中国，这个王懿生前不惜违法犯罪也唯恐避之不及的国家，她哪怕就是再不完美，也不至于说会让一个四肢健全的37岁中年妇女就这样在病榻上活活饿死吧？
我敢说，这种情况但凡出现在我们这里，不管是高度发达的一线大城市，还是相对不那么发达的乡镇小农村，只要王懿还有力气给当地的派出所、街道办又或者是区诿会/村诿会拨打一通救助电话，那么我们的同志都是绝不会眼睁睁就这么看着她活活饿死的。一日三餐自不必说，地方的同志肯定还会给她送医买药，等到恢复得差不多之后还会给她四处找工作。没准她回家之后发现连家里都焕然一新了，而那也是地方同志和志愿工作者们帮忙给收拾的。
现在是2023年了，不是1923年，更不是1823年，一个人的生存能力到底是要差到什么地步，才能在一个生产力高达的现代化国家饿死？一个国家的社会体制究竟是冷漠到了什么程度，才能眼睁睁地看着一个百病缠身的羸弱女子就这样油尽灯枯？都说这新社会把人变成鬼，旧社会把鬼变成人。按照我们中国人的传统观念，哪怕下一分钟就要过奈何桥了，临行之前也得吃上一顿饱饭吧？黄泉路上连顿饱饭都不管，这样的人间对王懿来说确实不值得，这样的人间只怕连阎王爷看了都得摇头叹息。
