你好我是日本哥。日本男人。
日本性观念，没有你的硬盘里的那么开放^^
但是，现在的年轻人已经不是禁婚前啪〇〇的时代了。
高中firstkiss，大学【初体験】、我身边的日本人差不多都是这样。
日本没有早恋这个概念，所以比起中国早一点吧。
中日性观念差异，值得研究。
参考下图。
不要信AV里的东西！不要信AV里的东西！！不要信AV里的东西！！！（重要的话说三遍）
论起开放程度，西方肯定是要比东方略强一些的。东方对待性相对来说还是很含蓄的。
现在我国性教育也普遍提高了，日本这方面要比我们中国早发展几年，但这也不代表他们滥交下流。
我们中国也是“食色性也”的大国。只是现在社会上对于“某些事”还处于起步阶段，我国现在暂时还是不可能有日本那样的明目张胆的在便利店里卖A书、街边牛郎店色情店类似的行为的。
但性观念真的差不多，我也问过我很多日本的同学：
有人有处女情节，有人并没有。一般男生也普遍喜欢C罩杯左右的，初吻在学校里给初恋的也有，到现在还是略害羞没谈过恋爱的也大有人在，甚至我的大学某同学至今还是个羞涩的处男。约炮app也不少，也听说过群P（和谐）的事件……等等这些在我国可能发生的事情在日本也发生着。所以不能拿国家来区分，应该拿人来区分。
有人总是问我，日本人哪方面是不是很变态、或者女生私生活都很开放，我就知道他可能是受到A片的荼毒了……
其实我们中国人也不保守的好吗，国产自拍的小网站少吗？没事的可以点进去看看，某些大尺度连日本A片都有过之无不及呢。多深入下社会，你会了解的更多。
或许你听说过：
游仙窟、汉宫春色、神女传、志许生奇遇、隋炀帝艳史、如意君传、痴婆子传、昭阳趣史、迷楼记、开河记、娇红记、梅妃传、大业拾遗记、赵飞燕别传、金主亮荒淫、金瓶梅、肉蒲团、绣榻野史、欢喜冤家、株林野史、隔帘花影、玉娇李、怡情阵、春灯谜史、姑妄言、青楼梦、品花宝鉴吗？
那可是我们中国X文化的结晶啊。
（最后要说一句，我本人也是个0实践的，努力学习中。因为家庭阴影，我一直对恋爱有恐惧心理，希望能找到真爱把第一次给他。没有约炮的打算，谢谢）
关于“食色性也”，评论里有质疑。我不觉得这属于乱用。我认为本回答属于“色”里的东西，属于对于美的感官追求，属于喜怒哀乐，是我们的本能之一。
之前和一个朋友饭桌上聊过日本的女孩子（他在日本留学加工作10年+）
他向我科普了一个很有意思的小知识。
在中国约一个认识不久的女孩吃饭很容易，吃完饭看个电影什么的也很正常，但是再深一步发展一般当天不会那么容易（没错，我的意思就是开房，大部分哈，可别说什么现在也有当天开房的……）
但是在日本，女孩不会轻易答应男孩子约饭什么的，可能第一次一般都是拒绝，如果你锲而不舍（加上自身条件不错）可能约个两三次约出来了，那么恭喜你，女孩子所有准备工作都已经做好了。（吃完饭后你们可以……你懂的！）
补充一下之前有人提出的“西化使日本人更加保守”的观点。其实不仅是日本，中国的性观念很大程度上也是随着西化而变得日渐保守的。
平安时代的『蜻蛉日记』和其他女流日记向我们展现了日本平安时代性观念的一个较为完整的风貌。在大化改新之后，日本模仿隋唐法律制定了不少律令，其中天平宝字1年（公元757年）颁布的「养老律令」就仿效中国古代的婚姻制度而承认了一夫一妻多妾制。然而这一制度在仍保有母系氏族社会残余的日本事实上演变成了一种群婚制，类似于云南和四川摩梭人的走婚制度。在奈良时代和平安时代的日本，夫妻常常处于分居状态，并没有所谓离婚的概念。到了平安时代，父系社会已经发达到一定程度，使得这种群婚制度彻底变成了一夫多妻制，但当时婚姻观念仍然是十分的自由放纵。
除此之外，日本还长期有「夜这」即一夜情的风俗，且不论是未婚男女还是因为种种原因而暂时分居夫妻都参与其中。这一习俗在『蜻蛉日记』和『源氏物语』中都多次被描写。这一习俗甚至一直持续到20世纪初期，而恰恰是明治维新后推行西方式的一夫一妻制才破除了这种“陋习”。
此后从中国传入日本的汉传佛教、程朱理学等思想都提倡保守的性观念，但这些思想所提倡的性道德规范并没有对室町、江户时代的日本人的性观念造成太深远的影响，甚至反而从其他方面助长了一些更开放的性观念。佛教思想和程朱理学虽然提倡保守的、注重家庭伦常的性观念，然而日本珉间仍然崇尚一种自由放荡的性态度（这点从井原西鹤的作品中就可见一斑）。同时，在江户时代，日本还发展出了前所未有的春画文化、风俗街文化，甚至发展出了十分蓬勃的男色（即男同性恋）文化。其中，男色文化的发展反而是得益于汉传佛教较为保守的性观念（例如克制对女色的欲求等，在此不详述）。
但最后使得日本发达而开放的性文化渐渐衰落的正是明治维新之后的西化思潮以及珉族主义思潮。明治维新后，晸府鼓励西方式的性观念和一夫一妻制，因而破除了夜这等一系列被视为陋习的性风俗。同时，由于受到德国传入的性学观念影响，同性恋行为逐渐受到压制。（当然，日本对于同性恋的观念始终没有和西方一样保守过。虽然男色文化不再被提倡，但它并没有受到系统性的压制，而三岛由纪夫等人仍然受到其深厚的影响。相比之下，图灵在50年代的英国仍然因同性恋行为而遭到定罪，其中可见一斑。）而在珉族主义思潮下，作为珉族国家基本单位的家庭才开始被重视，因此性观念才日趋保守，趋向西方式的婚姻中心主义。
当然，其实中国的性观念亦如是。古代的中国也有十分繁荣的男同性恋文化。在明朝和清朝，中国也有着十分繁荣的春画文化等性文化（看看『金瓶梅』就知道了）。清末逐渐吸收西方的思想后，同性恋等文化才逐渐遭到排斥。反同、性保守其实根本不是中国的传统道德观念，只是近现代的新发明、舶来品罢了。
参考文献：
『蜻蛉日记』并序（The Gossamer Years，Edward Seidensticker译、作序）
Barbara R. Ambros, Women in Japanese Religions
Gary P. Leupp, Male Colors: The Construction of Homosexuality in Tokugawa Japan
Cecilia Segawa Seigle, Yoshiwara: The Glittering World of the Japanese Courtesan
很显然，在不同的时期是完全不一样的。跟很多人想的完全相反，日本也是有相对保守的一段时期的，并且时间并不短。明治时期，女性如果达到了适合结婚的年龄，在结婚之前，会先被对方的家长考察（品定め），合格了才能结婚。在众多的考察项目中，一般情况下，处女是必须条件。明治时期的女学校为的是培养贤妻良母，并禁止男女交往，强调纯洁性。而在农村，也有培养贤妻良母的组织诞生，并且有一个暴露自己本质的名字——处女会。
而即使到了战后，这种观点也没有立刻消失，在1956年《周刊读卖》发起的“您怎么看待贞操（暗指处女性应不应该被尊重）”这个问题上，有百分之八十的人回答是“应该保护好”（守るべき）。同一年石原慎太郎的小说《太阳的季节》被电影化，里面的年轻人因为奔放的性行为而受到了很多的指责，人们把这种奔放的生活方式称为“太阳族”。这样的年轻人在当时还只是一小部分。
著名的女作家村岗花子说：“把肉体奉献给对方对女性来说是巨大的赌博，一旦奉献出去很有可能就会被抛弃，所以轻易发生性关系绝对是大问题。”
女医生常安田鹤子说：“和男人完全不同，年轻的女人完全没有性欲，即使发生了性关系，也只会痛苦。”
即使进入60年代，状况一开始也没有什么大的改变，这个时期的女性更多还是觉得如果自己不是处女，会被男人嫌弃，所以在遇见重要的男人之前，会一直守护自己的处女。
不过西方的女性解放运动很快传入日本，很多女性就不再愿意为了传统的家父长制保护自己的处女，不是作为被动的客体，而是作为主体去进行性生活。要注意，在60年代之前，谈论性都可以说是一种禁忌。虽然站前也有少数的女性杂志编写了有关性的特辑，但是收到的评论不好，也没有怎么进展下去。
而进入昭和30年，女性杂志关于性的文章开始大幅度增加，其中涉及的很多内容都涉及对传统的家父长制的不满，例如丈夫无法满足妻子的性需求这样的问题，已经堂堂正正地进入了主流杂志中。不过从这些文章里也能看出当时的女性普遍缺乏对性的知识。
1960年，谢国拳出版的《性生活的知识》成了卖出两百万本的超级畅销书，这从另一方面反映了日本人当时对于性的不了解。不过，到了1968年，电视的早间节目已经有了“性专栏”，至此，性已经登上了日本的“表舞台”。
有趣的是，女性主义运动在70年代后期在日本实质上的衰落，和80年代消费社会的兴起，构成了日本女性性开放的两条线索。在日本具有绝大影响力杂志的《anan》在1989年出了一期特辑：《不能错过！成为好女人的手册》。女人不仅消费商品，同时，自己也将自己物化为商品，并且极力试图成为一个“好商品”，当然就得有一个“好商品”的加工流程。这一期《anan》的副标题是这样的：不要小看手册！完成所有的项目试试看吧。
而到了90年代，性行为本身的价值已经消失了，只有把性行为变成一种新奇的性行为，才能让人兴奋，同时期《anan》有这样的特辑：《做爱令人变美丽》，这个时期各种特殊的做爱方式登上了表舞台，同时特殊的做爱很快就普遍化，以至于特殊的做爱本身也失去了它应有的魅力……既然做爱缺乏了以前的价值，那么对待它也就不用多严肃了。我们可以看到，日本当然还是有很多胆小、内向的女生，对于自己的第一次很不安，但是大部分情况，对于男朋友的要求，她们也不敢拒绝。这倒不是她怕男朋友，她是怕被男朋友当成“不正常”的人。本质上，她怕的是这个将“在性方面不开放”的人视作“怪人”的社会，她努力想与这个社会妥协。而这样的社会如果哪天又保守化了，那些开放的女生恐怕也大都会与它妥协的。
说到日本古代的夜這い（村里的乱交）这个风俗，珉俗学者赤松启介就将其视为“公事”而非私事，它事实上是一种强制性行为，现在很多学者对这个风俗进行反思（而不是像之前那样一味对其进行美化），认为这种制度在当时事实上是造成了极大的压迫的。它和父拳制紧密联系。消费社会中的性开放表面上对应着父拳社会的衰落，但事实上，仔细考察，我们会发现，事情远没有这么简单。
如果单说日本今天的性观念是不是比我们想得更开放？是的。同时，它也比我们想象得还要保守。它比我们想象得更为纵欲，也比我们想象得更为压抑。
本文重点参考了高崎真規子的『少女たちの性はなぜ空虚になったか』一书