段光清虽然是地主，但对自家的佃户还是比较照顾的（其实古代很多地主出于保持家业的考虑，都会为自己家的佃农和下人出面解决问题），于是安慰该佃户的家人，叫他们别担心，这种场面他们老段家见得多了，没啥大不了的。
事实确实如此，段光清他爹（已过世）就曾留下过类似情况的斗争经验。话说段光清的父亲段老爷子还是当地十里八村话事人的时候，当地官府就经常敲诈老百姓。当时乡下有不少乞丐，一旦某个乞丐病死或饿死（很经常），当地的街溜子、无赖们就会借机找事儿，说这个乞丐是被人谋杀的。然后，他们会报官，官府就会派一大帮衙役、仵作下乡前来“验尸”，有时知县也会亲自带队，身后跟着上百号人，一路敲锣打鼓，大声吆喝，十分“壮观”。
你以为他们真是来“验尸”、“破案”的？鬼才信！他们就是跟当地无赖串通好了，专门下乡来搞敲诈勒索的。等仵作像模像样地“验完尸”，就会下个“死因定论”（多半是谋杀），然后官府就会根据所谓案件推断，捉拿一大堆“嫌疑犯”（多半是没背景的有钱人家）。
段光清的父亲段老爷子是很清楚官府这一套“发财”伎俩的，他当时整了一套“一劳永逸”的解决办法：
段老爷子召集了十里八村全部有头有脸的人（士绅），一起去县里找知县大人面谈，表示：如果乞丐确实是自己死了，经检验没有伤痕，可以由当地人掩埋，无须报官府验尸，将来再有此类事件，也都以此方法解决。最后知县大人见这么多“体面人”都来了，大家的态度又如此诚恳，于是也就答应了，还把这条规定刻在石碑上，立在进乡的道路旁。后来当地果然没再出现官府借“死乞丐”找茬的事了。
段老爷子没有说他当时去跟知县“沟通”的时候带没带“东西”，但按照常理推测，肯定是带东西了，知县才会永久性地答应“立规矩”。
后来，双方谈妥了某种长久的“互利机制”，即通过乡下人定期上交县衙门某些好处，免去了县衙下乡“办案”的敲诈行为。
段光清以父亲的经验为参考，跟自己的哥哥一道，找到了对付官府的办法。当时，段光清的哥哥为了救出被诬陷的佃户，也召集了十里八乡的“体面人”，号召大家各自出点钱，凑在一块，“慰问一下办案的官府老爷们”。结果大家纷纷响应号召，凑了一大笔钱。县衙收到群众的“慰问金”之后，果真把之前抓获的那些人都“无罪释放”了，后来相当长的时间里，也没再出现“贼开花”的问题。
这些乡下的“体面人”为何如此团结慷慨地掏出份子钱去“慰问”县衙门呢？其实大家都是害怕将来有一天自己成为“贼开花”的受害者，宁愿当前破点费，希望一劳永逸地避免此类问题。他们的这种做法类似于向黑社会缴纳保护费，其本质上就是在向官府表达这样一种态度：“我承认你能害我，我认了。你不就是想要钱吗？我直接给你，你就别拐弯抹角地害我了，行吧？”
你瞧瞧，县衙里的这些人轻轻松松地就收到“孝敬钱”了，收益最大的那个，当然是知县大人。这就难怪，古代这么多读书人挤破头皮想要通过科举考个功名，然后当官。这油水是真大啊！
