固然叫得道高人了，真真相况下获得啥了吗？没有的，实际他什么都没有获得。
好比你获得一碗饭了吗？获得吃的了吗？喝的了吗？吃喝住行穿什么都没有获得。
为啥？
这是一个精神上的“得道”，你真正的环境下，你什么都没获得，这是一个精神的升华。
老君晓得众人屈曲，为了化众生而强加的一个名号罢了。
正所谓众生、百姓大都都是愚迷的，直接跟他说，你依照我的秘诀修，你是静了，你就好。没人去理睬的，必要一个名头，一个“利”相引。不少人都想去做得道高人，都想去做那末一个高人，那就引领你去修这个秘诀，如果你修成寂静的秘诀以后，自然就得道了。
阿谁时候你就不再固执于高人的这个名头儿了，而如果你还在固执于高人的名头，你说老君骗了你，我啥都没获得，我也没有成高人啊。那怎样着，那这个时候你尚未获得这个秘诀的奥义，尚未依照这个秘诀去修行，所以说你还不是得道的。真正得道的这个高人，就会说老君的伶俐真的很壮大，他用一个名头去引领着人去做，人做到了以后，就反而不再跟他计较。有无骗他了。
所以说：为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。如果能悟透这些，大白原理了，今后也不会去怨他了，能大白这些了，这个时候，才较真真正正的得道。得道了才可以传你圣道，你这个时候叫得道高人，但不叫贤人。这个时候贤人的伶俐尚未传给你。所以说贤人的伶俐不能乱传人，贤人的的伶俐谁拿着都能用。传给了恶人，不清净的人，这个不清净的人，就会拿着就害人。传给了寂静的人，他才气拿到这个伶俐，去怎样分辨什么是善，什么是恶。去帮忙仁慈的人。
老君曰，上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；固执之者，不明品德。众生之所以不得真道者，为有妄心。
太上老君又接着说：上德之士啊，上便是高条理的意义，真正有德的之士，他都不争的。那些好争的人呢，都是下士，低条理的人。高条理的人是不争的。上德不德，那些真实的有品德涵养的人，历来不会把品德挂在阁下，说你这个人没品德等等，历来不会如许说的。
可是，下德执德，下德之人常说，你此人如许做没品德，你怎样着怎样着怎样着。这就叫下德。这些人呢，叫做固执，它有了固执啊，他就不大白什么叫品德，他固执于品德的人，他就不大白到底什么叫品德，才会用品德绑架去，克制他人。其实他因此本身心里的设法去克制他人，给他人增长压力，所以这些人是不晓得到底什么叫品德的。
既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，便是懊恼；懊恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流离存亡。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者得意；得悟道者，常寂静矣。
众生为何。不晓得品德呢？为啥也得不到真道者？。由于这些众生，凡间的人都有妄心、妄念、妄想。天马行空的乱想，既然有了这些妄心，就惊了本身的“神”。一个工具是好的，大师都忽然间就很欣喜，这个时候惊了“心”。这个忽然间是坏的，大师很惊骇，也惊了心，不论是好是坏，你看这个人。这一天如果获得了丧事或获得了好事，他城市晚上睡不着觉，便是由于惊了心，惊了神。就睡不着觉失眠。既然惊了起神呐，那末就会被万物所影响，
