所以说说你得道了，其实你啥都没得。
末了到达任何工具都没有去想的感受。
老君爷怎样教我们的呢？他上面会说的。
人如果能到达常清常静的这个地步呀，六合之间所有的这些规矩，所有工具城市去发明，所有的工具都归为本身，归为本身，也就说本身便是六合，六合便是本身，便是一个很高妙的一个地步，可是呢，这个地步怎样去做到背面会说的。
大道无情，运转日月。
慈济道人释义
《太上老君说常寂静经》太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。登峰造极，无比高贵，故曰太上。老者，寿也，明老君修天修地，自然长命，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。此尊号明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖，又为大道的另外一尊号，阐微大道之演变。
常寂静者，此明寂静之原理。常者，便是效法也。常能依此经修行即得寂静妙道。清者，元也。静者，气也。清者清其天根，静者静其气海。经便是法例，一则为贤人之径路，二则为神仙之门路。凡学道之人皆因经戒而成真圣。贤人未有不假经戒而立，不因元气而成道者。经言一切众生，皆有道性，本求寂静，自然应物，经常使用於世，无染无着，无垢无尘，随机而化。品德经云：和其光，同其尘，湛兮似或存。存者，道也。本寂静常应，而无所不该，随方而无所不静。故云常寂静矣。比方镜子上落满尘土，镜子仍是镜子，但由于这个尘，就不明，撤除尘，自然豁亮洞然。又比如池中之水，可映天中圆月，却因风而动，荡漾泛动，水动月失，待到风平水静，圆月还明。正所谓，寂静现时，道性圆成。
若人能爱形养气保神，则灵通真常寂静之道。经曰：静以思道，清以修身。如今此身，皆从妄心中来。身生尔后无情缘，情缘尔后有忧苦。妄增缘起，直入循环，前无始尔后无终者，举世皆然。惟悟道者，道心常存，看穿各种缘相皆是妄幻，勿令染着。道心既存，妄心无能为也。久久熟练，定证寂静之身。作是见者，真常之道可得。所谓道心者，便是天心；真常者，即无妄也。如如不动，明晰常知，至觉至灵，常清常静。真常之道，悟者得意。
大道清而至灵，静而至虚，灵虚杳邈，自然之气，故有形质。虽有形质，生养六合。无性格，运转日月，照於万象，天生万有。无名相，长养万物，一气潜通，化生万物。六合无为万物自然化育，身心寂静而神情自然有所为。六合在人，上至顶门泥丸官，下至足底涌泉穴；又言日月，上至左目、右目，下至左右肾；所谓万物者，便是身中万神。夫人之受身，皆从道之一气所生，承天顺地，合化阴阳，父母生养，结成形体。是故，一月为胞天，仲春为胎地，三月为三魂，四月为七魄，蒲月生五脏，六月化六腑，七月明七窍，八月八景降，玄月诸神全。十月满意而受生。故知大道以有形之元气，而能变无形之质体。无形质体赖有形元气以化生，保而爱之，爱则身不败失，如大道无其形质而运其真精。养其肾精不败，而目自明。又知大道无其名字，而得真精之气为其形。形为受气之本，气是无形之根。有其气而有其精，有其精而有其神。故知，气者神之母，神者气之子，子母不离，神情相依，神不离气，气不离神，呼吸往来，归为一源，真道可得。