有道之士，常以道制欲，不以欲制道。以道制欲，神所以清，心所以静，至道与神情，地痞沦沦，周乎三才万物，应变而无穷，至泛博，尽精微。若以欲制道，则失道。失道之士，欲心一萌，无微不至，拳力牵於外，念虑煎於内，心为物转，神为心役。心神既不寂静，道在那边可寻？常能制欲则归心不动，归心不动则自然澄澄湛湛，复其本然寂静之大，何欲之有呢？
肃然不动为体，感而遂通为用，是名真静。至於体用一源，显微无间，真常之道得矣。得之一字，亦是强名。若谓实有所得，则不足以为道。太上所言，人能觉悟，悟则赋性，谓之得道。亦非至道难求，亦非易患也。品德经云：天道无亲，常与恶人。又云：道本有形，莫之能名。得悟之者，唯己自知。恶人常能守於寂静，即皆为得其真道者。易经有云：阴阳意外谓之神,神用有方谓之圣。故云，心灵则道降，道降则神灵，神灵则圣也。神明既圣，妙而难测，便可升登於三界之上三清之境。人能保精、养气、凝神，调和於元气，弥补於脑，烹炼神水，变革精神，全性葆真，即得回升三界，朝礼太上高尊。
是故太上有言，人能常寂静，六合悉皆归。现先哲友，闻法恶人，愿你我共遵太上教诲，践证寂静妙法，返本归真，回归大道自然。
《太上老君说常寂静经》译文
老君曰：大道有形，生养六合。
老君说：大道是没无形状的，可是它生养了凡间的这些所有的工具。
（六合便是代表了一切的工具）
大道是没无情绪的，他是像一种规矩一样去运转日月。
打个比方：玉轮，地球都在转，它们依照本身的轨迹在转。后面哪怕有工具挡着，它可以绕开，就能防止受益，但道的规矩又不去绕开，它甘心去撞碎它也不绕开，这便是无情。规矩对所有的生灵的无情。
（不会由于个情面绪等等，而影响规矩的运转）
大道无名，长养万物。
“道”又没有留下任何的名字，他就相当于不存在一样，可是他，这个规矩又滋孕了凡间所有的众生，所有的万物。
吾不知其名，强名曰道，
昔时老君发明了这个纪律，这个感受，可是老君不晓得他叫什么，由于它没有留下任何名字，因而老君就给它起了个名字叫做“道”。
夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静。
老君说：道是有清的、有混浊的，有在活动的、有不活动的，他说天是清的，往上都是清的。往下都是浊的，混浊凝集成地嘛.....
地下日月星晨在动，由于老君阿谁时候的感知，不像如今科技经由过程卫星能察看的更方周全，如今是地球也在动，星星也在动，可是他阿谁时候感知便是地下的所有的都在动，公开的没在动。
男清女浊，男动女静。
男是清气汇集而成（即：阳），女是浊气汇集而成（即：阴），这便是为何不少都说。女的腌臜呀，各类百般欠好，便是从这个处所传进去的。汉子好动，女人好静，这一个是人都晓得的。
降本流末，而生万物，
这个便是说寻求根源，“静与动”这两个工具，静偶然候是头，动偶然候是头，他们两个不绝的（瓜代）尤如一个轮回，在这个进程中出生出了凡间所有的万物。
